هنا المواضيع المختارةاللتي تناولت الحديث عن نسب وفروع وحدود وعدد قبيلة المسارحة

[غريق هوى صامطة]

وجدت مقالاً يتحدث عن تاريخ المنطقة وعن قبائلهم ومنه وجدت المسارحة فاحببت ان انقله لكم ما عليك الا قراءت المقال الملون بالون الاحمر والخاص بالمسارحة
غالب بن سعد واخوانهم من بني حرب بن سعد قد عادو الى بلادهم الاصليه . وظل بقايا من بني حرب في منطقة العرج والفرع وقال الهمداني(تاريخ 350 هـ )في ذكر زياد بن سليمان الحربي قال(اولاد زياد عمراً والخيار فمن بني عمرو بن زياد محمودهذا وبنو الحارث بن عبد الله بن عمرو وبنو ميمون بن مسافر بن عمرو ومنولد الخيار عبد الله بن الخيار وهم العبديون، وكان القياس العبدليين وزبيد بن الخيار فيهم عددزهاء ثلاث مئة، وسيدهم ابو الحسين يحي الزبيدي هاجر اليه ال يحي بن الحسين الحسينيبالعقيق من المدينه وبنوالسفر ابن الخيار وسيدهم المسلم ،وهو يسود بني الخيار كلها،كما ساد محمود بني عمرو وسائر بطون بني حرب بن سعد بالحجاز) الاكليل (1/395-396)
قال الاحيوي:يتضح من هذالنص انبني حرب الذين ينحدرون من سلالة زياد ابن سليمان يتألفون من فرعين هما:
اولاً:بنو عمرو بن زياد ومنهم 1- بنو الحارث بن عبد الله بن عمرو
2-بنو ميمون بن مسافر بن عمرو
وسيد بني عمرو وسائر بن حرب هو : محمود بن علي بن عمرو بن جابر بن عمرو ابن المسافر بن عمرو بن زياد ، وسياق النسب هذا يعني وجود ابن ثان للمسافر بن عمرو اسمه عمرو من سلالته محمود وهو سيد بني حرب.
ثانياً: بنو عبد الله بن الخيار وهم العبديون ومنهم المسلم بن احمد بن يزيد بن عبد الله بن الخيار بن زياد وهو الابن الخامس منسلالة زياد بن سليمان الحربي

2- بنو يزيدزبيد بن الخيار وسيدهم ابو الحسين يحي الزبيدي
3- بنو السفر بن الخيار وسيدهم المسلم سيد بني الخيار جميعاً والمسلم هذا ليس هو المسلم الذي ذكره الهجري فذلك من بني عبد الله بن الخيار وهذ من بني السفر بن الخيار كما ذكره الهمدني.
قال الأحيوي حينما نزلو بنو غالب بنو سعد اخوة بني حرب الحجاز استوطنوا عروان وجبل يسوم وهذ ماقد سبق ايضاح في السابق انهم عادو الى ديارهم الاصلية وعاد معهم بنو حرب الا من تخلف من هاؤلاء في الحجاز .
وقد صح ماحققناه حول عودة بني غالب وبني حرب ذالك اننا وجدنا الهمداني نفسه يذكر هذه العوده ن قال في ذكرمحمد بن ابان بن جرير الخنفري الذي اجلى بني حرب سنة 131هـ (وهو الذي اخرج بني حرب بن سعد ابن سعد الى قدس ورضوى سنة احدى وثلاثين ومائه ن وخرج بني غالب بن سعد بن سعد الى عروان من جبال مكه ثم لم يزل عمرو بن يزيد الغالبي يترقق في عره للربيعه حتى اذا اذنو له ان يرجع الى البلد وذلك بسبب جرير بن حجر بن ابي رعثه الاصغر وكان ابن خالته فقال ابن ابان في شعر له ينهى جريراً عن ذلك.
نراك جرير الخير تدني عدونا............... .واسيافنا زالت بهن مفاصله
ونخباهُ من خلفـنا يشحذ المـدى.............. ..ليوم عصيب لانزال نزاوله
فتصبح يوما قد جرت في حلوقنا.............ر بائقة الوثقى وجرت سلاسله
وا ن له يومـا عـلـينا إذ ا د نى .............ونحـن إذا ماناء عـنا محـاوله
امن بعد عمرو وابن يعلى وثابت.......... وبعد ابن زيد يغمد السيف ناصله
وبعد رجال اتاق الضبع منهم........... ورمح ُرديني تخضـب عا مـله
تؤمل منهم يا ابن حجر سلامةَ............وه يهات غرَ الخصم من لا يجادله
ومن لا يصخ بالسمع من لناصحٍ...........فـق ـد مُزقـت أ شيا عه و قبـائـلـه
قال الهمداني: ولما عادت بنو غالب لم تلبث الربيعه ان رأت منها بعض ماتكره فقال محمد بن ابان يتلهف على رجوعهم ويلحى جريراً.(الاكليل:2/13 3- 134) سيد بني الربيعه بن سعد بنسعد الذي لم يبال بنصحه وسمح بعودتهم. اورد الهمداني قصيده طويلة لمحمد بن ابان الحنفري وبدا تألمه وضيقه ظاهراً للغاية لعةدة بني سعد بن سعد ومما قال من القصيده الطويله هذا البيت:
فلو كنت هنا في مناكب خنفر........... لا ضحت بنو سعدٍ نوى للمراضحِ
الاكليل (2/136) وانظر قصيدته ص134/ 137
وقد ذكر الهمداني انه حينما قدم ابراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن علي بن ابي طالب كرم الله وجه الى صعده يريد اليمن على رأس مئتين من الهجره قد تم لهم قتل وجوه ال بان وسائر بني خنفر واكي وبنو شهاب مئة وخمسه رجال (الاكليل 2/141-144)ولم يفلت منهم الاأحمد بن يزيد بن عبد الرحمن القشيبي فالب عليهم اهل اليمن فجرت احدث في ادت في النهايه الى طرد ابرهيم ابن موسى من اليمن
قال الأحيوي: من هذا تثبت لنا تماماً عودة بني غالب وبني حرب الى بلادهم بجهات صعده الا من ضل من بني حرب في الحجاز . ومن فروع قبيلة بني حرب التي اشرنا اليها في عودتها هم بنو عبد الله بن الخيار بن زياد بن سليمان الحربي ز ونجد اليوم قبيلة العبادل في بلاد جيزان المجاوره لمنطقة صعده هي بقية بني عبد الله بن الخيار ممايؤكد ماحققناه من عودة فروع بني حرب الى ديارها الاصليه.وهذ ماذكرهم البلادي وسماهم الحروب فقال( الحروب قبيلة صغيره تسكن قريتي القرفي والبديع قرب ابي عريش ن مما يالي جيزان رايتها سنة 1368هـ ويقولون ان لهم هناك مئتي سنه ويؤكد ان انتسابهم لقبيلة حرب الخولانية ومنهم العبادل الذين يسكنون شرق جازان بحواي 80 كيلاً ويظهر انها من بقايا بني حرب بن سعد بن سعد بن خولان بعد هجرتها الى الحجاز وعودتهم الى هناك ،(نسب حرب)
وعند سأ ل مشايخ ومعمري هؤلاء القبيلتين عن نسبهم والى أي فرع يرجعون في حرب يذكرون انهم من حرب بني عبد الله ويذكرون نسبهم الى عبد الله ابن الخيار بن زياد بن سلمان بن الفاحش ويرجعون اصلاً الى
سعد بن خولان من قحطان.
قال المسعودي: من هذ يتحقق لنا تماماً ان فروع بني حرب عاد قسم كبير منها الى بلاده الاصليه ز
وهنا نقول ان قول البلادي بان العبادل تخلفو في بلاد جازان عن هجرة حرب هذا غير صحيح.
والصحيح انهم عادو الى تلك البلاد فيما بعد ونزيد هذا تاكيد اننا نجد بقيه بني مسروح يقنطون ذات المنطقة التي يقطنها العبادل ز فليس من الصدف العجيبة ان نجد قبيلة المسارحه تنتسب لبني حرب وهذ الاسم يذكرنا ببني مسروح بن عوف بن عامر بن حربز والمسارحه جمع مسروح .
ويذكرون ذلك المسارحه انه ينسبون الى مسروح بني عوف بن عامر حرب وقال محمد بن فهد الحربي( ان المسارحه من مسروح من حرب انتقلو من الحجاز الى هذه البلاد من عدة قرون)0العرب سنة(31ص561)
قال المسعودي ك وليس من التصادف العجيب ان فروع بني حرب القديمه بنو الحارث بن عمر بن الحارث من بني فياض بن حرب
وان من قبائل منطقة جيزان التي يقطنها العبادل والمسارحه قبيلة الحُرث ذكرهم البلادى فقال ( الحرث من خولان السافلة) بين مكه واليمن ص275 . وقال ان 0هي خولان السفل وكانت تنضم الى مسروح في الصيحه واهم ديارهم وادي خلب ولية وحاضرتهم الخوبه من معالى خلب]

[أبو بسام]

معلومات قيمة جدا
وان لم تخوننى الذاكرة فاعتقد انه من كتب
اديبنا الرحل العلامه الشيخ حمد الجاسر رحمه الله

لذا نأمل من لديه اى معلومة او مداخلة فالينور الجميع

ولي عوده

[العين الثالثه]

و نريد واحد أو وحده (وهو الأفضل) يكتب الأكلات الشعبية ووصف لعملها ليتعرف الأخرون على ثقافتنا

[*A*&الغريب&*A*]

أتمنى من لديه كتب عن أحد المسارحة

أن يكتب لنا ولو مختصرات بصية مثل ماكتب الأخ غريق هوى صامطة

وأيظاً يسجل لنا أسامي الكتب

تحياتي..

[حلم المساء]

رائع أخي غريق

وليت الجميع يبحث عن مزيد من ذلك

فهو اقل شيء نقدمه لهذه المحافظة الجميلة

تحياتي بلا حدود

[مسروح بن عامر]

في الحقيقة كنت قد قرأت كتابا للبلادي نسابة حرب المشهور والمذكور في هذا المقال وهو يقول في كتلبه أـن هناك أنس في جيزان (يدعون) أنهم من حرب . ويبدو لي لي والله أعلم أن المسارحة لايجمعهم نسب ولكن يجمعهم حلف قبلي قديم جدا . وكما يقول أبي حفظه أن الحرث كانوا يملكون هذه الأرض من (أمير) حتى (أمبحر). ثم تجمع المسارحة قبائل أتت من شمال المنطقة وقبائل أتت من اليمن وحاربوا قبائل الحرث وردوهم عن المنطقة الى الجبال . والله أعلم .danbogal@maktoob.co m

[أبو بسام]

ممكن اخي مسروح بن عامر ان توضح لنا مسمى الكتاب
والجزء والصفحة للفائدة

[YAOA]

ناس تتعب وتبحث وناس ما همها الا بطونهاااااا

[أبو هاشم]

إخواني الأعزاء _ هذه القصيدة قالها شاعر المسارحة ( أحمد بن علي خديش ) في معركة صامطة

التي اجتمعت فيها جميع القبائل في المنطقة أو أغلبهم وكانت ضد الإمام يحيى إمام اليمن في وقته – وكانت سنة 1344هـ

أرجوا ألا تكون قد ذكرت في المنتدى من قبل وعذراً إذا وجدت أخطاء إملائية

http://faqihi100.jee ran.com/kd1344.JPG

[الكريري]

تراث من منطقتنا الحبيبه
الف الله بين قلوب احفادهم تحت راية الحق وفي ضلال الحق
الف شكر لك اخي الحبيب

[ابو فهد]

أخى ابو هاشم لك تحياتى وهذا فخر لابناء المنطقه000 ولو تكرمت تعطينى اسم الكتاب ومكانهg:i;v;f;l;

[*A*&الغريب&*A*]

شكراً لك أخي أبوهاشم

على هذا الجهد

ونحن في إنتظار جديدك


تحياتي

[أبو هاشم]

أخى ابو هاشم لك تحياتى وهذا فخر لابناء المنطقه000 ولو تكرمت تعطينى اسم الكتاب ومكانهg:i;v;f;l;

أخي أبو فهد لك تحياتي .. وآس ف على التأخر في الرد .. لأنني كنت في سفر ولم أطلع على الموقع .
الكتاب هو

الأدب الشعبي في الجنوب

المؤلف / محمد بن أحمد العقيلي

الكتاب موجود في مكتبة العقيلي في جازان

[أبو هاشم]

أخى ابو هاشم لك تحياتى وهذا فخر لابناء المنطقه000 ولو تكرمت تعطينى اسم الكتاب ومكانهg:i;v;f;l;

أخي العزيز أبو فهد أعذرني على التأخر في الرد عليك .. لأنني كنت مسافر ولم أطلع على الموقع

الكتاب هو / الأدب الشعبي في الجنوب

المؤلف / محمد بن أحمد العقيلي

يوجد في مكتبة العقيلي في جازان

[الجنوبي]

احسنت اخي العزيز ابو هاشم 00

تراني بغيت الومك على هذه القصيده 0 ولكن عندما عرفت انها قديمه وخاصه في للمسارحه 0 تراجعت عن اللوم

لأنني لم اجد ذكر قبائل اهل الساحل من الكربوس حتى الدرب 00

على العموم شكرا لك وماذكر بالقصيده يعتبر شرف ورفعه للباقين مادامت من المنطقه 00

تسلم على تعريفنا بالكتاب للاطلاع عليه 00

تقبل تحيات اخوك الجنوبي 0000

[كريم مجممي]

محاولة جيدة
ولكن أتمنى أن أقراء المزيد عن تاريخ الأحد والمجامة بالخصوص

[أبو هاشم]

مشاركتي متأخرة

فأنا مع ما قاله الأخ مسروح بن عامر

وهذا ما يظهر للعيان

لكن على الأعضاء المنتمين لقبائل المسارحة
أن يقولوا / هل سمعوا من كبار السن عندهم أحداً يقول أنهم ينتسبون لحرب .

فمن يقول منهم أنه ينتسب لحرب / فلسوف نساعده ونوصل ما يقوله إلى نسابين حرب .

[جابرالمنقري]

تنقسم قبيلة المسارحة الى قسمين:
الاول :قبيلة الشرفأ وشيخ شمليتهم الشيخ قاسم بن هادي القصادي ومن قبائلهم :بني ام قصادي –بني امدهل –الغزوه –الكلبه-العطفه –القحله وغيرهم كثير(لاتحضرني الان تلك القبائل)
القسم الثاني :الروحه وشمليتهم الحاليه في الفقهاء ويرأسهم الشيخ احمد ادريس فقيهي وتتبع لهم القبائل التاليه: المناقره السواديه الصفاحيه-العجابيه-بني امبارك-الحلاويه –الكرره –المجامه –الحسانيه-آل ام مخايي-ام نشله –بني واصل-ام ذبه-المحازره –الخبرايه-المعاشيه وغيرهم كثير(لاتحضرني الان تلك القبائل)

أما فيما يخص نسبهم فقد بحثت في جل كتب الأنساب- اذ لم يكن كلها-والموجوده حاليا في المكاتب وللأسف لم اعثر على مايمكن الاعتماد عليه خلا بعض المقتطعات أللتي لاتسمن ولا تغني من جوع ولا تتناسب مع ذكرومكانة هذه القبيله
وهذ حال قبائل المنطقه بشكل عام ولعل السبب في ذلك هو مامرت به المنطقة من حالات الفقر اللتي اشغلتهم عن التدوين والتاليف مقترنة بحالة الجهل والامية التي تفشت في السنين الماضيه
الاانني قد خرجت من تلك البحوث
-سوا في الكتب او من خلال اسئلة الكبار- ببعض رؤس اقلام يمكن للمهتم ان يستفيد منها
ومن تلك الرؤس ان قبيلة الشرفاء من المسارحه هم القبيله الاصل وهم من ذرية مسروح بن عوف بن عامر من سعد بن خولان من قحطان ويعرف ذلك من التسميه فالشرفاء في مصطلح الانساب هم اصل القبيله المؤصل
اما الروحه فهم خليط من قبائل شتى منهم القحطانيه وهم الاكثر ومنهم العدنانيه وهم الاقل ويتبين ذلك من خلال التسميه فالروحه في مصطلح الانساب عندنا (في جازان) هم اللذين تراوحو او روحوا على القبيله واصبحوا يتبعون لها عن طريق الحلف ولقد كانت القبائل تتراوح على بعضها ويشكلون احلافا قويه وذات شوكه بحكم ماكان سائدا من الحروب والتناحر بين القبائل
شئ آخر هو ان تلك القبائل وفدت معظمها من خارج ألمنطقه بدليل انك لو سالت الكبارلعلمت ذلك فمثلا عندك الفقهاء يقولون انهم من القنفذه ولازالت لهم اصول هناك والسواديه من الريث والمناقره من بني منقر من تميم من نجد والصفاحيه من جبل( نسيت اسمه الان)والعجابيه من حلي بن يعقوب والاشراف والساده من قريش من مكه وهكذا........مع العلم ان كون هذه القبائل رويحة على المسارحة الشرفاء فأن ذلك لايعد قادحا في اصل تلك القبائل اومقللا من شأنها بل ان اكثرهم يعتبر من رؤس القبائلالعربية

[بقايا الأصيل]

والله ما ني فاهمه شئ لكن أحاول أقرأ أكثر من مره

[مسمار جحا]

أخي الفاضل ( bnimngr )

أشكر لك اجتهادك ومحاولاتك في تثبيت أنساب المسارحة لكن قف معي عزيزي قليلا

هذه الأنساب يجب أن تكون موثقة من مصادر موثوقة بأسمائها و أرقام صفحاتها

لأني أحس أن في الأمر بعض الخلط وتذكر عزيزي أن هذا المنتدى يطلع عليه الكثير من الرواد وقد يتخذه بعضهم

وخاصة الشباب كمصدر معلوماتي موثوق به .

لذلك أرجو منكم أن تعيدوا النظر في هذا الموضوع موثقا كل ما كتبته من مصادر معروفة بأسمائها و أرقام صفحاتها

و إلا فأستميحكم العذر بحجب الموضوع عن القراء للمصلحة العامة

وتقبل أرق تحياتي مع شكري لشخصكم الكريم وتقديري

[حسين السويدي]

والسواديه من الريث

أخي أين هذه الريث ؟؟

وأيضا هل هذا الكلام موثق في كتاب أم أنه اجتهاد خاص منك ؟؟





تقديري

[أبو حذيفة]

هذا الكلام سيصبح في يوم من الأيام مرجعا تاريخيا
يرجع إليه أبناء المحافظة لإثبات أصالتهم أو عكسها
فكما قال الأستاذ مسمار جحا والأستاذ أمير خلب بأنه لا بد من التوثيق
بذكر المصادر والمراجع التي اعتمد عليها الكاتب
أما بهذه العشوائية فقد تضر آخرين وتخرج نسبهم من بلدهم الأصلي لكي يكون منقولا
وربما اثبت الأصالة لمن هم من الرويحة كما ذكرت
مع أطيب تحياتي للكاتب ، فمثل هذه الأمور (لها ما بعدها ) فيجب التروي والاعتماد على الشيء الثابت
حتى تسلم من الخلط والعشوائية
شكرا

[أبو بسام]

لا ازيد على ما تم ذكره من الاخوة

ولكن انا مقدر كل ما تقوله 000
فالحقيقة التاريخية لم توثق جيدا بالكامل ولكن هناك توثيق لا بأس به

فكما تعلم ان المنطقة عاشت عصور من الجهل والحروب مما صرف انظارهم عن تدوين التاريخ لديهم

والمهم من هذا كله 00 الكلمة امانة
فمالم تكن الكلمة من مصدر موثق ومعروف كمخطوطه او كتاب كمرجع موثوق فيه اعتقد لن تكون نسبة مصداقيته بالمعنى الذي نرجوه 0

ولكن اشكرك الشكر الكثير على حرصك بتدوين وجمع ما تم طرحه هنا فهذا يدل على اصالتك 0
وكم كنت اتمنى ان يتم طرحها ( من اجل السؤال او النقاس واعطاء الفرصه للغير )

فكما تم ذكره من الاخ مسمار فهو هنالك بالفعل خلط لتبعية بعض القبائل

فحاول ان تتأكد خصوصا الشرفاء ومن يتبعون لقد تم الخلط فعلا بينهم وبين الرواحه


للتوضيح وانار الله دربك للخير وافاد بك الغير

[جابرالمنقري]

الاستاذان الفاضلان مسمار جحا وابوحذيفه اشكر لكما مروركما الكريم واشكر لكما حسن الرد ولطيف العبارة
وفيما يخص التوثيق فدون ذلك خرط القتاد الا ان يشاء الله ويهب المخلصون ويغوصوا في المكتبات العالمية
ويقوموابزيارات لمن يعرف عنه وجود مخطوطات قديمه لديه لم يتهيا لها الطبع فعند ذلك ربما عثر على جديد وماعدا ذلك فيعلم الله اني ـــ لااقول استنفذت الجهد ـــ ولكن بذلت مافي وسعي للحصول على شئ موثق غير اني لم اوفق لذلك وماذكرته هوحاصل اطلاع وسؤال وتحليل واستقراء نتج عنه قناعه خاصه واعتقاد معين احببت المشاركه به في هذ المنتدى اردت به اولا:استثارة الاعضاءوالرواد للمشاركه وثانيا:طرح الموضوع للنقاش وثالثا:ماذكرهو نتاج جهد ارجو ان يستفيد منه الغيرخاصة من الباحثين وللباحث ان يثبت ذلك اوينفيه
وانت ياستاذي القدير مشرف المنتدى المسرحي فلك خالص التقدي ومزيد الاحترام واما قولك(فحاول ان تتأكد خصوصا الشرفاء ومن يتبعون لقد تم الخلط فعلا بينهم وبين الرواحه)فلعل الخلط حصل بالفعل ولتصحيح ذلك فأرجوا الرجوع للكباروالا فكتاب العقيلي المخلاف السليماني
امير خلب تحية واحترام وبعد فالريث منطقه معروفه اما باالنسبة للمعلومه فقد تواتر عندي ذلك عن اكثر من مصدر فقد قال لي احد الكبار انه قابل رجل من اهل الريث وعندما علم انه مسرحي سائله عن السواديه وقال له انه من المعروف عند كبارنا ان احد افراد القبيله نزح الى تهامة منذ زمن بعيد وحل عند المسارحة وان قبيله السواديه من ذريته
ثم اني قد ذهبت الى هناك(الريث)وسال ت عن ذلك فقالوا لي :هذاالكلام صحيح ولازالت هناك قبيلة تعرف بهذا الاسم (السوادية)
بقايا الاصيل اعيدي الكرة مرة مع التركيزوستفهمي ان شاء الله تحياتي
طلب اخير ممن يطلع على الموضوع وهواان يبحث ويسأل عن ماذكر يسال كبار السن ويحاول قدر المستطاع استخراج ماعندهم وبسرعة لان الزمن ليس في صالح العملية كما ارجو من كل شخص المشاركه بما عنده والايحتقر شئ ولو كان قليل فما يقوله ويتناقله افرد القبيله عن قبيلتهم شي مهم لانهم مأتمنون على قبائلتهم
ومايدورفي المجالس ويتناقله الناس بينهم من احاديث او قصص اواشعار كل ذلك يجب تدوينه
وعندها صدقوني ربما خرجنا بشئ

محبكم(bnimngr)

[حسين السويدي]

امير خلب تحية واحترام وبعد فالريث منطقه معروفه

الآن عرفت مكانها !!!!
:confused:
شكرا لك

[عمرحديد]

يبنا حميدالدين اترك من فعالك **** كبا تهامه وارجع في جبالك
-------------------------------------------مفقود
----------------------------مفقود
عسكرك من باب صنعا اللا مداحه **** أهل مقهاية وصابونة وراحة
يوم أرونا ضلوا اللا سلاحه
اللي قيام واللي قعود
____________________ ____________________ _________________
حاشية : يبدو ان القهاوي والصابون كانت في عرفهم عيب وعار 00 أما الصابون فقد أخبرني جدي أن من يستعمله لم يكونوا يعتبرونه من الرجال
____________________ ____________________ ____________________ ____________________ _______
حاشية الحاشية :
منطقتنا منطقة عريقة سكنها البشر منذ آلاف السنين 0 أكثر أسامي الأماكن هي للغات عربية قديمة مثل لغة حمير اللتي تمتليء بها لهجتنا المحلية وأشهرها ( أم ) التعريف اللتي يسميها اللغويون (طمطمة حمير ) 0 وجد في نقش عربي جنوبي كتب بخط المسند الجنوبي عمره أكثر من ألفي اوثلاث آلاف سنة عن غزوة لأحد ملوك اليمن صوب منطقتنا الذين ثاروا عليه وتجمعوا في وادي (عتود ) لملاقاته حيث انتصر عليهم وجسد انتصاره هذا في نقش كتب على حجر ذكر فيه وادي عتود باسمه 00
أرجو من أبناء المنطقة أن يفيقوا ويكنسوا جهالات الماضي 00 تاريخ المنطقة مدفون في صحاريها وروابيها ليس لمئتين أو ثلاث أو خمس من السنين بل لآلاف السنين 00 فهذه المنطقة شهدت تجمعات زراعية من عهد بعيد00 لماذا لاننشيء جمعية صغيرة تختص بالآثار نبدأ العمل فيها بعمل طفولي كأن نتحاور فيما بيننا فقط وان شاءالله الطفل سيكبر وان لم نستخرج نحن تاريخ المنطقة المكنون في باطنها فسيأتي باذن الله من يبدأ من حيث انتهينا وليصل باذن الله الى المراد وهو اخراج تاريخنا للعلن وتبيان عراقة منطقتنا 0000 الأمر يحتاج الى عمل واجتهاد ومثابرة 00 وشكرا

[أبو هاشم]

الأخ العزيز (bnimngr)

الإخوة أعضاء المنتدى لقد قرأت الكلام السابق عن تقسيمات قبيلة المسارحة .. وقد ذهلت من هذا التقسيم فهذا ليس هو تقسيم المسارحة إطلاقاً ... مع إحترامي وفائق تقديري لما ذكر ...

فأخي العزيز كان له أن يختصر هذا الموضوع ... لو إتبع طريقة واحدة وهي

أن يذهب لشيخ شمل الشرفاء ... وشيخ شمل المسارحة الذي هو شيخ من عام (19/4/1370هـ برقم الأمر977)
فهذان الشيخان سيعلومونك بالحقيقة كاملة ...... وإذا فوضتموني فقريبا جداً أعلمكم بالتقسيم الحقيقي للمسارحة
بعد سؤال الشيخان وعرض ما يقولون .... ثم كتابة ما اتفقوا عليه من معلومات .. ثم لكم أن تسألوهم عما سأكتبه من كلامهم .

أما بشأن أن أكثر القبائل نازحين إلى المسارحة ...
وقبائل الشرفاء العزيزة هي أصل المسارحة .... فهذا غريب والدليل أنه نسب الشرفاء كلهم لمسروح بن عامر / أي من قبائل (حرب) ... ففخذ مسروح أصلهم من خولان ... وخولان تمتد من المير والخوبة إلى أعالي الجبال في اليمن .... فبذلك يكنون أيضاً من النازحين ....
وهل صحيحأن قبائل الشرفاء كلها تنتمي لأصل واحد / أي أنه لا يوجد من دخل فيهم حلفاً ....

فأنا قرأت عن فخذ مشهور من قبائل الشرفاء يوافق اسمه لفخذ من فخوذ السادة أبنا الحسين رض الله .. وقد سألت بعض السادة المنتسبين للحسين / عن مسمى هذا الفخذ فقالوا هؤلاء هاجروا من الحجاز / لكن لا يعلمون أين استوطنوا فهم يرجحون أنهم استوطنوا في العراق أو في جنوب الجزيرة العربية / فلماذا لا يكون هذا الفخذ هو لهذه القبيلة من الشرفاء... هذا تخمين فقط ..

وللمعلومية أنه يوجد فخذ كبير جداً ينتسب لمسروح بن عوف يسمى بفخذ الروحاء فلماذا لا يكونون هم الروحاء الساكنين بالمسارحة ... وهذا القول موجود في كتاب نسب حرب لعاتق البلادي .

[جابرالمنقري]

مرحبااخي ابا هاشم ...وشكرا لمرورك ومردودك

قولك ( فأخي العزيز كان له أن يختصر هذا الموضوع ... لو إتبع طريقة واحدة وهي

أن يذهب لشيخ شمل الشرفاء ... وشيخ شمل المسارحة الذي هو شيخ من عام (19/4/1370هـ برقم الأمر977)
فهذان الشيخان سيعلومونك بالحقيقة كاملة ...... وإذا فوضتموني فقريبا جداً أعلمكم بالتقسيم الحقيقي للمسارحة
بعد سؤال الشيخان وعرض ما يقولون .... ثم كتابة ما اتفقوا عليه من معلومات .. ثم لكم أن تسألوهم عما سأكتبه من كلامهم .)

انا اول المفوضون وباانتضارك على احر من الجمر واتمنى ان تاتينا بجديد

ودي وتقديري

[جرادي]

كيف تكتب عن موضوع وأنت لا تعرف معلومات عنة تحقق عن الموضوع قبل أن تنشر
هذا خلط بالأنساب وتجرو على القبائل
عليك الاعتذار فورا الى أعضاء المنتدى
انتظر ردك على الاميل
garadiayyashi@hotmai l.com
اخوك
جرادي

[أبو هاشم]

أقسام المسارحة

هذه المعلومات قالها شيخ شمل المسارحة – أحمد إدريس بن أبو طالب الفقيهي
وقالها شيخ شمل الشرفاء– قاسم بن هادي القصادي جزاهم الله خيراً
أما أسماء القبايل فزودني بها رجال من القسمين

1- قسم قبايل الشرفا المسارحة ولهم شيخ شمل -

2- قسم قبائل المسارحة – ولهم شيخ شمل - ويتفرّع منهم أربعة أقسام .

3- قسم من قبائل المسارحة لكنّه استقل بنفسه وانفصل عن المسارحةوهم قبائل الحكامية المسارحة – وله شيخ شمله .

القسم الأول: قبائل المسارحة . فينقسمون إلى أربعة أقسام .1- قسم الفقهاء وهم # الفقهاء – الطوالبة – الحلاوية – الرواجحة – الصفاحيه – الضوامرة – الجوابره .
2- قسم الروحه وهم # السويدي – الطواهره – المناقرة – المجممي – المحزري – المباركي – الصلوي – الحساني .
3- قسم مسارحة وادي مقاب وهم # المنشلة – المعاشية – البكارية – العياشي – الواصلي – الدوشي – العسيسي .
4- قسم الخبراية # ولهم فخوذ كما أخبرني أحدهم فلم يذكر لي أقسام لذلك لم أذكرهم .

هنا ذكرت اسم القبيلة وما سقط سهواً أرجوا كتابته وذكرت اسم القبيلة لأنه الأساس / فلكل قبيلة من القبايل السابقة فروع وفخوذ لا نريد ذكرها لأن الأساس مسمى القبيلة.

القسم الثاني : قبايل الشرفاء المسارحة – وقبائلهم هي :
العطفة - الكررة - الغزوة - القحلة - العجيبي - العوامرة - العوالقة - الخُرم - الأساملة – الكلبة - المسارعة
الختارشة -السليماني - الملاحين – الرواجحة – المكارشة - الحلل - الجغادمة - الرباحه - البداريه - المعاديه
المساوده - المشايخ - المشارقه - المدهل - العرابية - الحواذنة - العقلة - الذبابي - الكوادمه –الرواشده- القحاطين .

عموماً أتمنى ألا يكون هنا اسم قبيلة سقط سواء من القسم الأول أو الثاني . وإذا سقط شيء فذكروني به – وكما قلت المذكور هنا أسماء القبايل فقط أي لم يذكر الفخوذ . وإذا ذكر فخذ سهواً فالرجاء تسميته .

وكذلك تقسيم آخر يُسمّى ( شوكة المسارحة )
والمقصود به / عندما تكون هناك حرب عامة – كحرب صامطة الذي كان ضد إمام اليمن يحيى حميد الدين .
فكان في مثل هذه الحروب يأخذون مقاتلين من كل القبايل فيكون جزء على قبايل ابن شبيل وجزء على قبايل الحرّث وجزء على قبايل المسارحة .... الخ .
فالبنسبة لقبائل المسارحه يخرج منها ألف مقاتل .

1- قبايل الشرفاء المسارحة : 333 مقاتل . 2) قبايل المسارحة: 467 مقاتل 3) قبايل الحكامية: 200 مقاتل

أرجوا رجاءً خاص من المشرف العام ومشرف منتدى اتراث أن يثبتو قصيدة المسارحة الموجودة في قسم التراث للشاعر أحمد علي كديش شاعر المسارحة المنتمي لقبائل الشرفاء المسارحة - فهذه القصيدة التي عمرها يزيد عن 83 عام / قصيدة من التراث الأصيل فهي المرجع لنا وللأجيال القادمة في معرفة قبائل المسارحة .. وهي القصيدة الأساس التي جمعت قبائل المسارحة ولم تفرق بين قبايل المسارحة فلم يذكر فيها هذا من قبيلة الشرفاء ولا هذا من قبيلة المسارحة ولا هذا من قبيلة الحكامية بل جمعتهم كلهم تحتى مسمى قبايل المسارحة ... فأرجوا تثبيتها للأسباب المذكورة .. فيكفى أن عمرها 83 عاماً ..


ملاحظة هامة .

الأخ الكريم المشرف العام والعاملين معه . كثر الكلام في تقسيم المسارحة – وهذه معضلة كبرى فهي تشوش على الشباب من أبناء المسارحة عامة فأقسام المسارحة ثابتة ثبوت الشمس في السماء – أي لا حاجةً إلى الاجتهاد فيها – أما الأنساب فمجالها واسع .

فأرجوا من المشرفين الإطلاع على جميع ما كتب في أقسام المسارحة ولا أقصد هنا أنسابها – ثم ترجيح الموضوع الأصح الذي قال به مشايخ القبائل وكبار السن – ثم تنقيح الموضوع الراجح وتصحيحه – وبعدها يتم تثبيت الموضوع الأصح في تقسيم المسارحة .. ثم تحذف باقي المواضيع التي كُتبت في التقسيم – فليس يا شباب المسارحة هناك مجال في الاجتهاد في ذكر أقسام المسارحة فهي معروفة – لكن هناك مجال
في الأنساب – مثلاً هذا من مسروح وهذا جاء من منطقة حلي وهذا من الريث إلى آخره ...

[أبو بسام]

اشكرك اخي ابو هاشم
فحسب علمي انك قاربت الصواب ولكن قد تكرر ذكر الرواجحة في قسمين وهو قسم الفقهاء
وقسم الشرفاء0
00000000000000000000 00000000
وايضا هناك خطأ في مسمى ( الحلل ) والصحيح ( الجحللي ) او الجحلل ) بحرف الجيم0 وهولاء يتواجدون تحت مسمى الكريري ويتواجدون في قريتي جحا وقزع وشيخهم هو شيخ شمل الكررة حاليا والراجح في الاصل انهم يرجعوا من قرية نزح جدهم منها منذ زمن ليس بقريب من قرية تسمى قرية ( جحللية بوادي جيزان ) وحسب حد معلوماتي من كبار سن انهم يرجعون من اصل قبيلة آل جحل والتى هي فرع من قحطان بعسير 0وهذا هو سبب تسميتهم وتلك اقرب الحقائق
00000000000000000000 00000000
نأمل من لديه ملحوظة فاليضعها

[أبوفيصل]

عذراٍ أخي المشرف العام فقبيلة ( الحلل ) موجودة في خضيرة عياش وبعض القرى الواقعة شرق وجنوب شرق أبو عريش أما ماقصد ت ( الجحلل ) فهم فخذ من فخوذ الكررة وقد ذكر أبو هاشم القبائل ولم يذكر الفخوذ ؛لأن الفخوذ لاتعد ولاتحصى . للمعلومية .

[أبو بسام]

اهلا ابا فيصل

وانا ذكرت ذلك بانها تحت مسمى الكريري يعنى فخذ من فخوذ الكريري نظرا للشك في الاسم
واما ماذكرت انه يوجد قبيلة بهذا الاسم لم اسمع بها من قبل مع العلم انى ذكرت من لديه اضافة فها انت اضفت
00000000000000000000 0000000

وما زادنى شك هو :-
هوموضوع منذ فترة للعضو وادي خلب تحت هذا المسمى ( آل جحلل )

رابط الموضوع http://www.masareha. com/vb/showthread.ph p?t=81


اتمنى مراجعته وتدقيق هذا الموضوع لان الخلط بين القبائل غير مسموح فيه هنا 00 وسيحذف من لم يتم ثبوت صحة اصالة ونسب ماذكر 0مع انتظار الاخ ابو هاشم

[أبو هاشم]

الإخوة الأعزاء المشرف العام وأبو فيصل ... شكراً جزيلاً لمروركم على الموضوع .

فأنا عندما كتبت هذا الموضوع فلسوف انتظر التصحيح منكم ومن باقي الأعضاء الأعزاء وذلك في الأمور التالية .

1- حذف اسم القبيلة إذا أخطأت فيه ثم تصحيحه . وحذف الاسم المكرر . وبالنسبة للرواجحة .. فأنا أخذت المعلومة من رجل من قسم الشرفاء هو من قال لي اسماء قبايل الشرفاء التي ذكرتها . وأنا أعلم أنه موجود في القسم الأول - فأرجوا البحث في الإسم هل هو مكرر أو أنه موجود في القسمين .

2- كذلك أرجوا منكم حذف أي فخذ ذكر في القسمين والاكتفاء باسم القبيلة . وأتمنى إضافة مالم يذكر من أسماء القبايل . في القسمين .

[[SIZE="3"]/SIZE]3- أما بانسبة لتقسيم المسارحة فهذا أكيد وراجح وهو قول كبار السن في القسمين .
أخيراً أطلب من المشرف العام وأحمله هذه الأمانة باعتباره مسؤول المنتدى -
أنه عندما ينتهي التصحيح .. فعليه مشكوراً أن يعيد صياغة الموضوع ويثبته ثم يحذف كل ما قيل في تقسيم المسارحة .

فهذا العمل سيذكره لك أبناء المسارحة والأجيال القادمة .

[ذاكرة التاريخ]

يا هلا والله بابي هاشم وبالاخوان المشرف العام والأعضاء بصراحة هذا الموضوع يستحق الاهتمام ولا بد فيه من التحقق وانا من المؤيدين لكلام ابو هاشم لأنني أعرف أنه من المهتمين والباحثين بجد في هذا الأمر ولا بد لنا من التعاون ونقل الأخبار الموثوقة ونسبتها إلى مصادرها فهذا تراث ومعلومات تاريخيه مهمة يجب أن تصل للأجيال القادمة بكل أمانة والله ولي التوفيق
أما بالنسبة للقصيدة التي أشار لها ابو هاشم فأنا أضم صوتي لصوته وأطالب بتثبيتها

[جابرالمنقري]

الاخ ابو هاشم كلام قيم ومجهود تشكر عليه والحقيقة أنالاول امره اسمع بالتقسيم بهذا الشكل مما ترك عندي استفهامات كثيرة ويسعدني ان اشارك معك بالاتي:
1-قبائل لم تذكر ( القوافشه ـ المراوحه ــــ الفراجيه ــ آل ام مخايي)وساضيف ماتذكرت ارجو منك اضافتها للقسم التابعة له


2-اشك في نسبة العجابية والقحاطين للشرفاء
3-يتضح من هذاالبحث وغيره من باقي مشاركات الاخوة في المنتداءالاتي
ان قبيلة الشرفاء ومن يتبعها واضحة وثابتة ويبقى التأكد من صحة أنتسابهاالى مسروح
باقي التقسيمات(الفقهاء ـــــ الروحة ـــــــ مسارحة وادي ام قاب ــــــــ الخبراية)تحتاج تنقيح وترتيب وتأكد من هذه التقسيمات فلو كان هذا التقسيم صحيح لوجد لكل قسم من هذه الاقسام شيخ شمل فمثلا الروحة لهم شيخ شمل وكذلك مسارحة وادي ام قاب والخبراية

4-هل يعلم من هذا التقسيم أن قبائل وادي ام قاب والخبراية والفقهاءلايدخلون تحت مسمى الروحة
حسب التقسيم اعلاه لماذا سميت قبائل الروحة بهذا الاسم
بما ان شيخ الشمل من الفقهاء فما هي العلاقة بينه وبين القبائل( – الطوالبة – الحلاوية – الرواجحة – الصفاحيه – الضوامرة – الجوابره .)وهي القبائل اللتي تتبع للفقهاء حسب التقسيم اعلاه هل يوجد صلة رحم او نسب او غيره
5-اماقولك



[quote=أبو هاشم][center][size="4"]
أرجوا رجاءً خاص من المشرف العام ومشرف منتدى اتراث أن يثبتو قصيدة المسارحة الموجودة في قسم التراث للشاعر أحمد علي كديش شاعر المسارحة المنتمي لقبائل الشرفاء المسارحة - فهذه القصيدة التي عمرها يزيد عن 83 عام / قصيدة من التراث الأصيل فهي المرجع لنا وللأجيال القادمة في معرفة قبائل المسارحة .. وهي القصيدة الأساس التي جمعت قبائل المسارحة ولم تفرق بين قبايل المسارحة فلم يذكر فيها هذا من قبيلة الشرفاء ولا هذا من قبيلة المسارحة ولا هذا من قبيلة الحكامية بل جمعتهم كلهم تحتى مسمى قبايل المسارحة ... فأرجوا تثبيتها للأسباب المذكورة .. فيكفى أن عمرها 83 عاماً ..


ملاحظة هامة .

الأخ الكريم المشرف العام والعاملين معه . كثر الكلام في تقسيم المسارحة – وهذه معضلة كبرى فهي تشوش على الشباب من أبناء المسارحة عامة فأقسام المسارحة ثابتة ثبوت الشمس في السماء – أي لا حاجةً إلى الاجتهاد فيها – أما الأنساب فمجالها واسع .

فأرجوا من المشرفين الإطلاع على جميع ما كتب في أقسام المسارحة ولا أقصد هنا أنسابها – ثم ترجيح الموضوع الأصح الذي قال به مشايخ القبائل وكبار السن – ثم تنقيح الموضوع الراجح وتصحيحه – وبعدها يتم تثبيت الموضوع الأصح في تقسيم المسارحة .. ثم تحذف باقي المواضيع التي كُتبت في التقسيم – فليس يا شباب المسارحة هناك مجال في الاجتهاد في ذكر أقسام المسارحة فهي معروفة – لكن هناك مجال
في الأنساب – مثلاً هذا من مسروح وهذا جاء من منطقة حلي وهذا من الريث إلى آخره ...[/quote

فسنعمل على تثبيت القصيده بعد اكمالها وألتشاور مع باقي المشرفين ولي وقفة مع البقيةمن الكلام المقتبس متىما سنحت الفرص

[*A*&الغريب&*A*]

جهد رائع جداً أبو هاشم

وأنا أيضاً من المؤيدين لكلام أبو هاشم

وأتمنى من المشرف العام جمع الحقائق عن قبائل المسارحة ويضمها لموضوع واحد ويثبتها

حتى تكون المرجع الأساس لأقسام وأنساب المسارحة


إلى أخي bnimngr

أنما ماذكره أبو هاشم هو عن أقسام قبيلة المسارحه وليس عن أنسابهم

وأرجوا عدم الخلط بينهما

ثانياً :

فسنعمل على تثبيت القصيده بعد اكمالها وألتشاور مع باقي المشرفين ولي وقفة مع البقيةمن الكلام المقتبس متىما سنحت الفرص

القصيدة موجودة بهذا الرابط :
http://www.masareha. com/vb/showthread.ph p?t=2356

تحت أسم : قصيدة المسارحة: لشاعر أحمد بن علي خديش (معركة صامطة عام1344هـ)

فرجوا منك تثبيتها لأنها تحتوي على جميع أسماء قبائل المسارحة

[جابرالمنقري]

اخي *a*&الغريب&*a* نحن بصدد عمل وشيك لاعادة ترتيب لمنتدى التراث بشكل عام ومن ضمن خطة العمل النظر في المواضيع والمشاركات اللتي تناولت الحديث عن القبيلة وقد تم وضع تصور للمنتدى ومعروض على الاعضاء للتشاور ارجو الا تبخل علينا برائيك

[أبو هاشم]

الشكر الجزيل لكل من مر على الموضوع .

وأشكر الأخ العزيز ابن منقر على الإضافات التي أضافها أي القبايل ، لكن بخصوص أني لم أذكر قبيلة المروحي فالسبب هو أنهاكما قيل لي فخذ من قبيلة الحناتيل – فأنا لم أذكر هذه القبيلة عموما هي في قسم الروحه .فأرجوا تثبيتها أي الحناتيل ،وأرجوا منك البحث عن أي قبيلة لم تذكر في القسمين وتثبيتها . وأقول للأخ العزيز المشرف العام عن قبيلة الرواجحة فهي موجودة في قسم قبايل المسارحة وموجودة كذلك في قسم الشرفاء وشيخهم حسن بن حسين الراجحي – من قسم الشرفاء .

لي طلب من الأخ ابن منقر أتمنى أن يوعدني بتنفيذه وهو بسيط جداً – عدم إقحام موضوع الأنساب في هذا الموضوع أي التقسيم إلى أن ننتهي من موضوع التقسيم كليةً – وهو قارب جداً على الإنتهاء ثم بعد ذلك نبدأ بموضوع انتساب القبايل لقبيلة حرب الخولانية – فالمواضيع عندما تكون مرتبة تكون الفائدة كبيرة جداً .

وأخيراً أرد على قول الأخ العزيز ابن منقر في أن التقسيمات التي أوردتها في قسم قبايل المسارحة – ينظر فيها أو أنها ليست صحيحه .
فيا أخي العزيز التقسيمات التي أوردتها لم تكن اجتهاد مني . بل هي من قول شيخ شمل المسارحة منذ 56 عاماً – ووافقه في هذا التقسيم رجلاً من قسم قبائل الشرفاء وهو شيخ لشمل الشرفاء منذ 50 عاماً وأكثر – فبالله عليك بابن منقر أنت أدرى منهم أو أنا أعلم منهم بهذا التقسيم !!!

وأرد كذلك على استفسارك أنه ما دام هناك تقسيمات أربعة فلماذا لا يكون لكل قسم شيخ شمل ؟
فالرد هو أن هذه الأقسام الأربعة ليست مستقلة بذاتها فهي تندرج تحت المسمى والقسم العام قبايل المسارحة .
أما استفسارك- هل كل قسم من هذه الأقسام أي القبائل التي تكون تحت كل قسم هل بينها قرابة أو رحم – فالجواب أن هذه الأقسام أو الفروع الأربعة إنما هي تحالفات قبلية فقط وكذلك توجد بين بعضهم قرابة وكذلك رحم وأيضاً ومن الأسباب أن القبائل التي تسكن بقرب بعضها البعض كونت حلفاً فيما بينها – والمثال كمسارحة وادي مقاب فسكن قبايلهم في موقع واحد .. الخ . أي أن هذه الأقسام أو الفروع مردها لقسم واحد وهو قبايل المسارحة . ومكن أن يكون قسم الروحه أصلهم واحد فأنا لم أسألهم .

أما الفروع الثلاثة غير الروحه – فهم لا يتسمون بالروحه .

وأخيراً يا أخي العزيز أنت دآئماً تردد كلمة الروحه وأنها روحت على المسارحة وكذلك دآئما تقول هذه القبيلة جاءت من المنطقة الفلانية وهكذا .
أما تعلم يا عزيزي أن قبيلة حرب هاجرت وأستونطت في الحجاز وحول الحجاز – أي أن من ينتسب لقبيلة حرب في منطقة المسارحة يكون جلهم قد أتى من شمال المنطقة . فأنت عندما تقول أن هذه القبيلة أتت من المكان الفلاني فأنت بذلك تقوي أنتسابهم لقبيلة حرب الخولانية – وأنا أقصد هنا مسمى ( الروحه)
والآن سأزودك بمعلومة عن مسمى الروحه الذي دائما تذكره – وأنت تقصد أنهم روحوا على منطقة المسارحة وقولك هو الصحيح – فلفظ روّح يطلق على الشخص الذي يعود إلى بيته أو مستقره – فالمرواحه بهذه التسمية يكونون من القبايل التي روحت إلى موطنها الأصلي . بشهادة النساب وبشهادة ما كتب في الكتب عن نسب قبيلة حرب .

وسأورد لك معلومة مهمة جداً عن الروحه تؤكد أن هذا المسمى ينتسب لقبيلة حرب الخولانية .
فهذا القسم باالنسبة لي أعتبره من أساس قبيلة حرب الخولانية في المسارحة لسببان
1-في الإكليل للهمداني جزء ا – وفي كتاب نسب حرب لعاتق البلادي ص19 و ص91 . أن القسم الثاني من قبائل حرب هم _ الروحه / والنسبة إليهم مروحي – ويندرج تحتهم قبائل عدة تتفرع منها فروع كثيرة .
2- أن الروحه عندنا في المسارحة – كما هو معروف روحو على المسارحة أي أنه كان لهم وجود في هذه المنطقة ثم رجعوا لها ولذلك اشتهروا بمسمى روحه . وكما هو معروف أن حرب عاد منهم قسم كبير . فهذا يثبت صحة إنتسابهم لحرب فهم ما زالوا يشتهرون بهذه التسمية . فهم بعكس باقي الأقسام كالفقهاء فلم يطلق على الفقهاء روّحوا لأنه لو أُطلق عليهم هذه التسمية فلسوف يكونون من العائدين إلى ديارهم .

وأخيراً تقول أن قبائل الشرفاء العزيزة والحبية تقول أنها بذلك تكون ثابتة في انتسابها لحرب لأنه لا يوجد فيها تقسيمات .
فهل أنت متأكد أن قبائل الشرفاء لا يوجد فيها تحالفات قبلية / أي أنهم في الأساس جدهم واحد .
ولماذا لم يحتفضوا بشهرة تدل على أنهم من حرب . مثل شهرة الروحه الموجودة في كتب أنساب حرب .
فأنا أقول لك أنه يوجد فيهم تحالفات قبلية . فمنهم من ينتسب لحرب ومنهم من لا ينتسب لحرب فلماذا نجمعهم كلهم تحت أصل واحد . ولدي دليل في أن الشرفاء لا ينتسون لنسب واحد .
فتوجد الآن قبيلة لن أذكرها من قبايل الشرفاء وإن شاء الله في القريب سيتم تثبيت نسبها مع أحد النسابين الكبار . فهذه القبيلة يرجع نسبها للسادة الهاشميين أبناء عقيل بن أبي طالب .
فلماذا لم ترجع لقبيلة حرب وهي من قسم قبائل الشرفاء . فأنت تقول أن الشرفاء كلهم يرجعون لقبيلة حرب الخولانية .
وعندما ينتهي تثبيت نسبها سيعلنون عن أنفسهم . فلذلك أرجو عدم الاستعجال .

ولك مني فائق التقدير والاحترام وأرجوا أن نستفيد من بعضنا البعض .

[جرادي]

شكرا

[أبو عزام الكريري]

قـبـيـلة تـغـلـب
المقدمة :-
كانت ولا تزال قبيلة تغلب عزيزة الجانب أبية عصية وذات أنفة وفخرعريض بما توارثت أجيالها من مجد وحسب ونسب وماثر باقية على مرالعصور وانتصارات حققها فرسانها وأبطالها الصناديد على الملوك قبل الشعوب. وكانت تنزل حيث تريد بأي أرض تتخذها مصيفا أو مرتعا وتصحرأينما تشاء لا تخشى أحداً ولا يمتنع من دونها احد لعزتها وقوة بأسها فمع الغيث لها منزل تستقل به ولها صفو المشارب , والورود أولا , واسمها يمنح الأمن لأفرادها ويثير الرعب في قلوب أعدائها . نعم هكذا عاشت وتعيش قبيلة تغلب العريضة فيها العدد والعدة والعتاد والقادة والملوك والشعراء والأمراء والجيوش التي لاتهزم بإذن الله .


عن عمرو بن تغلب بفتح التاء المثناة فوق وإسكان الغين المعجمة وكسر اللام رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بمال أو سبي فقسمه فأعطى رجالا وترك رجالا فبلغه أن الذين ترك عتبوا فحمد الله ثم أثنى عليه ثم قال أما بعد فوالله إني لأعطي الرجل وأدع الرجل والذي أدع أحب إلي من الذي أعطي ولكني إنما أعطي أقواما لما أرى في قلوبهم من الجزع والهلع وأكل أقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب قال عمرو بن تغلب فوالله ما أحب أن لي بكلمة رسول الله صلىالله عليه وسلم حمر النعم رواه البخاري الهلع هو أشد الجزع وقيل الضجر
كتاب رياض الصالحين ص 525


قال أبو عمرو الشيباني : " كانت بنو تغلب بن وائل من أشد الناس في الجاهلية حتى قيل لو أبطأ الإسلام قليلا لأكلت بنو تغلب الناس " انتهى كلامه
كتاب شرح المعلقات العشر ص 318

وكانت كتيبة من تغلب وأخرى من بكر تحاربان مع عمرو بن هند في الجاهلية وكان يطلق على إحداهما ( دوسر ) والأخرى : ( الشهباء )
المصدر : لسان العرب ص 5384 ( للمؤلف : ابن منظور )

منازلها :-
لم يكن لقبيلة تغلب منزل واحد في السابق لأنها كانت كسائر بادية العرب تتنقل من مكان إلى اخر تبعاً للكلأ والمرعى . فالمتتبع لأخبار تغلب ومعاركها يجد أن لها في كل مكان ذكربحرب أو بسلم فقد عاشوا باليمن (بعد أن هزموا ملكها التبع وقتلوه ) وعاشوا في الحجازوعاشوا في نجد ثم - هاجرت قبيلة تغلب من نجد بعد معركة اللمم المعروفة من ايام العرب في الجاهليه وتوغلت في ديار الموصل المسماه ديار ربيعه الى جبال البشرى –
( اصدق الدلائل في انساب بني وائل ص 242 ) بالجزيرة الفراتية بالعراق ( حتى أنها سميت في بعض العصور بالجزيرة التغلبية لكثرتهم فيها ) ثم انتقلوا إلى شمال نجد إثر مطاردتهم لقبيلة بكرفي حرب البسوس وبعد انتهاء الحرب, وبعد أن أصبح عمروبن كلثوم أميراًعليهم نزل بهم إلى جنوب نجد وهو المكان الذي تسكنه قبيلة تغلب في الوقت الحالي بعد أن تلقبوا بالدواسر وسميت المنطقة باسمهم (وادي الدواسر). وإثرانتقالهم إلى جنوب نجد اصطدموا بقبائل كثيرة منها : بني حراب بن قيس وبني جعدة بن كعب بن عمر ودارت بينهم معركة في الفلج المعروف الان بالأفلاج وكانت الغلبة لتغلب الغلباء ,
وقال عمرو بن كلثوم فيها :
جلبنا الخيل من جنبي أريـك الى القلعات مـن اكناف بعــــر
ضوامر كالقداح ترى عليـها يبيس الماء حـــــو وشـقـــــر
نـؤم بها بلاد بـي أبينـــــــــا على ما كان من نسب وصهر
تجـاوب في جوانب مكفهــرٍ شـديـد رزه كاللـيل مجـــــــر
صبحـناهن حراب بن قــــيس وجعدة من بني كعب بن عمر
كأن الخـيل أيمـن من أباض بجنب عويـرض أسـراب ...
إذا سطع الغـبار خرجن منه سـواكن بعـد إبساس ٍ ونـقـــر
مــــجربة عليها كل ماضٍ إلى الغمرات من جشم بن بكر
كتاب : نظم الجواهر في أشعار الدواسر ص 103

يقول الأخنس التغلبي : والملفت للنظر أن بنو تغلب تنزل مع الكلأ والمطر دون أ تحسب حسابا لأحد
ونحن أناس لا حــجاز بأرضنا مع الغيث ما نلقي وما هو غالب
كتاب كنز الأنساب ومجمع الاداب ص 449
ويقول عمرو بن كلثوم أيضا :
ونشرب إن وردنا الماء صفواً ويشرب غيرنا كدراً وطين
مـــلأنا البـر حتى ضـاق عنا وماء البـحر نملأه سفيـنا
إذا بلـغ الفـطـام لنـا صــبـي تـــخـر له الجبابر ساجدينا
كتاب نظم الجواهر في أشعار الدواسر ص 219

نسبها :-
تنسب قبيلة تــغــلــب إلى :
تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن يترح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم بن تارح (آزر) بن ناحور بن ساروغ بن راعو بن فالخ بن عيبر(عابر) بن شالخ بن أرفخشذ ابن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ (إدريس) بن يرد بن مهليل بن قينن بن يانش بن شيث بن آدم ( عليه السلام ) .
كتاب أصدق الدلائل في أ نساب بني وائل ص 84



* ومن تغلب بن وائل في هذا العصرمايلي

1 – ابناء دوسر بن تغلب - الدواسر
2 – الحمدان في منطقة الموصل ويقال لهم البو حمدان قبيله كبيره وكثيرة الأفخاذ والبطون
3 – التغالبه في مناطق متفرقه
4 – ال بزون من قبائل معروفه في العراق
5 – السراج في العماره
6-العيونيون الذين حكمو الأحساء سابقا ومن العيونيون عائلة الغردقة في الأحساء وهم من بنو الجحاف
7- الرحيبية - في رحبة بن طوق
8- بنو شعبة في الحجاز
9-المسيب من قبائل عمان - من تغلب
10- العتاب في العراق - من تغلب
11- بنو كليب رؤساء ربيعة - في العراق



* ومن التغالبة الدواسر يتفرع
1- ال علي وهم ( العليات ) ومنهم
أ- الحقبان ونخوتهم اولاد العياضي
ب- المشاوية ونخوتهم اولاد جوزان
ج- المصارير ونخوتهم اولاد الحبيبي وخيال الشرفاء
2- ال محمد ومنهم
أ- العمور ونخوتهم اولاد العميري
ب-الخيلات ونخوتهم اولاد الأخيل واهل الشرفاء
* ومن الأسر المتحضره من التغالبة
1- الشويعر في اوشيقر وحايل - من الحقبان
2- الدهيسان في حريملاء - من المصارير
3- العامر في الزلفي - من العمور
4- العمر في الزلفي - من العمور
5- الفوزان في جلاجل - من الحقبان
اصدق الدلائل في انساب بني وائل ص 242


بَنُو شُعْبَة : من بطونهم:
1-الجحادلة.
2 -عضل.
3- الزنابحة.
4- رحمان.
5- الجُبَرَة.
6- بَنُو شهاب.
وبلاد هؤلاء جنوب مكة في أودية إدام والسَّعْدِية وسَعْيا- إلى اللِّيث يجاورون هُذَيْلا وفَهْما وخزاعة.
وفي مقاطعة جازان- منهم:
آل هيازع- آل خضرة- آل الياس- آل شاربن مرعي- آل زيد- آل بُوسَلَّة- آل حسان، آل حَسَن- آل عُمَر- الشُّرَفَاء.

وتبلغ قرى بني شُعْبَة- في منطقة جازان 16 قرية- على ما ذكر الأستاذ العقيلي ومما ذكر منها: - الدرب- وهو قاعدتهم- وأبو قرن، وأبو يحيا، وريم، والقائم، وقرار، والنغبي وهيجة رملان.
آل بَلْشَعْر: من الْمَنَاصِيْر. واحدهم شَعْرِيٌّ.ومنهم:
1- آل غوينم الزهري. واحدهم غوينمي.
2- آل تويبت. واحدهم تويبتي.
3-آل رَشِيْد. واحدهم رَشِيْدي.
4- الشدود. واحدهم شدِّي.
5- المفالحة. واحدهم مفلحي.



الشُّرَفَاءُ: -في منطقة جازان- منهم:
الغزوة- الكررة- بَنُو حوايج- بَنُو شيخين- بَنُو الدهل- العطفة- القحلة- العقلة- العجبة- الجغادمة- القحاطين- الدهالية والمشايخ- الدبة- المخدرش- الخُرم- العوامرة- المسارحة- المعيدة- المساودة- العرابية- القرايشة- الكُلَبَة- العوالجة- آل مجلي- آل حلل- المسالمة.

ـــــــــــــــــــ
وذكر لي جدي الشيخ / علي محمد حمد كريري أنا نرجع إلى قبائل آل جحل ينسبون إلى قحطان وموطنها الأصلي بين واديين في مدينة الصفراء
(جنوب خميس مشيط ) مابين القوسين لست متأكدا منه هل قال خميس مشيط أو غيرها
هذا الجمع إجتهاد شخصي والله أعلم وإن كان هناك خطأ أخبروني
تحياتي لجميع من في المنتدى

[ابوتركي]

مجهود رائع

[خالد القامشي]

الاساملة الان فيها فرع القوامشا وش قصتهم اريد تفصيل كامل عنهم اذا سمحتوا