زواج السعودية من غير السعودي

[المجممى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما كثر الدراسات والبحوث الي تحاول من تقليل العنوسه بين الحريم في المجتمع

هل تتزوجين رجل غير سعودي



الموضوع للنقاش وارجو المشاركه من الجميع البنات والرجال وجميع الاعضاء
وارجو توضيح الايجابيات والسلبيات لموضوع النقاش


اخوكم المجممى

[ابو فهد]

:confused: شكرا لك يا أخى المجممى على طرح هذا الموضوعg:


أخوانى الاعضاء أخواتى تحيه طيبه 0 أن هذا الموضوع مهم وحيوى وبراى الشخصى بأن زواج الرجل أوالمراه بأ جنبى غير مقبول ولا اشجع عليه واليكم هذه القصتين التى عايشتها واطلعت عليها وتربطنى علاقه بأصحابها00 القصه الاولى تزوج رجل بامراه يمنيه وانجبت له طفلين ولم ينهى اجراتها بمنحها الجنسيه السعوديه وقدر الله وتوفى الزوج وحضر اخوان الزوجه للعزاء وبعد أنتهاء العزاء حدثت المشكله اخوان الزوجه يريدون أختهم وابنائها للمغادره معهم الى اليمن واهل الزوج يريدون الاطفال يبقون لديهم؟؟ سوالى من منكم يرضى بأن يذهب اطفال اخيه الى خارج السعوديه وكيف سيعيشون هناك وكيف سيكون تعليمهم وفى حالة بقائهم كيف سيكون شعورهم عند كبرهم 00 الاب متوفى 000 الام خارج الوطن00والقلب يتفطر00؟؟؟ القصه الثانيه بعد وفاة الزوج وهى حاصله على الجنسيه وليس لديها أطفال 00 تمت محاصرتها من قبل الزوجه الاولى وابنائها وقطعو عليها الماء والكهرباء ولم يستطع أحد التدخل لانها امراه اجنبيه واهلها فى اليمن وليس لها منقذ

[بنت المساء]

حتي انا لا افضل ذلك ؟................... .....

[ابوعبدالله]

اليست بشراً ولها الحق في ذلك وهو مسلم ؟
فما المانع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟

[شروق القمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما كثر الدراسات والبحوث الي تحاول من تقليل العنوسه بين الحريم في المجتمع

هل تتزوجين رجل غير سعودي



الموضوع للنقاش وارجو المشاركه من الجميع البنات والرجال وجميع الاعضاء
وارجو توضيح الايجابيات والسلبيات لموضوع النقاش


اخوكم المجممى


بالنسبة لتقليل العنوسة.. فهذا اصبح موضوع قديم وما حد عاد يقوله..
ليش؟؟
لأن كل من أراد الزواج يبحث عن صغيرة قبل العشرين.. حتى اللي يريد التعدد يبحث عن صغيرة..



بالنسبة للزواج من غير السعودي.. مافيها شي .. طالما جاء من نرضى خلقه ودينه..ولكن ما نرضى إن البنت تتغرب في دولة أخرى ولا زلنا نخاف على بناتنا من الغربة .. وفرضا لو حصلت بينهم مشكلة سياخذ اولاده وترجع هي مكسورة الخاطر..ومن يرضى لابنته بذلك..
ومن الصعب تركها تسافر إلى الخارج..

أنا استغرب من باقي الدول اللي يوافقون على زواج بناتهم من خارج بلادهم مع إن اكثر الزواجات تفشل وترجع البنت لبلدها مكسورة الخاطر ولا اولاد ولا زوج...

يمكن السبب في زواج بنات الدول الأخرى من السعوديين قلة المال لديهم ويمكن لأسباب أخرى..
لكن هنا الحمدلله لاتحتاج البنت إلا من يهتم بأمرها وتكون زوجة معززة مكرمة..

[المجممى]

الى الاخت شروق القمر

مداخلتك رائعه وارجو من الجميع المشاركه

واعطائنا الايجابيات والسلبيات

وشكرا للاخت بنت المساء وابوفهد وابوعبدالله


اخوكم المجممى

[*الزير*]

لا والله قهر يوم تسمع بسعوديه متزوجه بهندي
حتى اذا جا واحد من خارج القبيله وتزج بفتاه من القبيله يزعلون شباب القبيله حتى وهم لا يرغبون الزواج من الفتاه في غير ه قبليه تسمى عند الاشراف

[شروق القمر]

ايها الزير.. مين قال هندي وبس؟؟
من دولة عربية ومسلم.. بس احنا اللي ما نرضى لبناتنا..

وليش قهر؟؟؟؟ يعني لما يتزوج السعودي باندنوسية أو فلبينية بلاش نقول عربية.. ما ينقهروا بنات القبيلة؟؟ عجبي!!!!!!!!!!!!!!!! .

[*الزير*]

هذي وجهة نظري اختي وانشاء الله ان ما مافي احد من قبيلتي ان تتزوج من اجنبي سوا عربي اوفلبيني ما بقى الا نزوج الهنود والفلبين والعرب وين العروبه الله يسقي ايام العروبه اختي يا ليت الموضوع يوقف على الزواج من اجنبي وبس الموضوع يوقف على المجتمع الى ما يرحم

[حسين السويدي]

زواج السعودية من أجنبي به الكثير من المتاعب والمشاكل والهموم وهو أمر غير مقبول في مجتمعنا بنسبة كبيرة

رغم أنا سمعنا بمن يريد أن يزوج ابنته بأجنبي قبل مدة مما أثار بعض البلبلة من أفراد قبيلته وعلى ما أظن انه لم

يزوجها بعد ذلك نظرا للإحتجاجات التي واجهها

إذن مجتمعنا غير متقبل لذلك هذا ما أراه



وأما لو تم الزواج مثلا فسلبياته هي تشتت افراد الاسرة الواحدة بين الدول فماذا لو تم الطلاق ؟؟ستكون هذه الزوجة في موقف لاتحسد عليه فهل سيكون أبناؤها معها أم معه ؟؟ومن سيأخذ لها حقها في البلد الآخر؟؟
أوعندما تحصل مشاكل مع زوجته في بلده ؟؟


أمور كثيرة الواحد في غنى عنها ؟؟



ونحن من خلال طبيعتنا الفسيولوجية عاطفيين يعني الواحد وهو رجل لو يبغى يسافر خارج المملكة للدراسة مثلا تجد
الاهل متخوفين من ذلك فما بالك بالمرأة التي ستقضي عمرها كله مع هذا الرجل


وشكرا

[المجممى]

زواج السعودية من أجنبي به الكثير من المتاعب والمشاكل والهموم وهو أمر غير مقبول في مجتمعنا بنسبة كبيرة

رغم أنا سمعنا بمن يريد أن يزوج ابنته بأجنبي قبل مدة مما أثار بعض البلبلة من أفراد قبيلته وعلى ما أظن انه لم

يزوجها بعد ذلك نظرا للإحتجاجات التي واجهها

إذن مجتمعنا غير متقبل لذلك هذا ما أراه



وأما لو تم الزواج مثلا فسلبياته هي تشتت افراد الاسرة الواحدة بين الدول فماذا لو تم الطلاق ؟؟ستكون هذه الزوجة في موقف لاتحسد عليه فهل سيكون أبناؤها معها أم معه ؟؟ومن سيأخذ لها حقها في البلد الآخر؟؟
أوعندما تحصل مشاكل مع زوجته في بلده ؟؟


أمور كثيرة الواحد في غنى عنها ؟؟



ونحن من خلال طبيعتنا الفسيولوجية عاطفيين يعني الواحد وهو رجل لو يبغى يسافر خارج المملكة للدراسة مثلا تجد
الاهل متخوفين من ذلك فما بالك بالمرأة التي ستقضي عمرها كله مع هذا الرجل


وشكرا



الى اخى امير خلب


قد قلت لك سابقا انك متميز

واليوم تثبته

وفقك الله والى الامام

المجممى

[*الزير*]

شوفو الكلام العسل من امير خلب يعطيك الله العافيه وارجو ان ينتهي التعليق عند هذا التفصيل من امير خلب

[حامل المسـك]

الموضوع ما يقفل بهذه السهولة وفيه كثير من الأعضاء لم نرى آرائهم .
ومن وجهة نظري أنه أمر عايدي جدا لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلو تكن فتنة في الأرض وفساد كبير . والأمر هنا للوجوب وترك العمل به يسبب الفتنه والفساد . ولم يقل النبي عليه السلام إذا أتاكم من جماعتكم أو من هو سعودي أو شريف فزوجوه . المقياس الدين والخلق .
ولو قلنا تتشتت الأسرة ويضيع الأطفال فلماذا لا نقول ذلك عند زواج الرجل من أجنبية ؟
أم أننا نكيل بمكيالين . شبابنا ورجالنا أتجهوا للشام ولليمن وإلى مصر وتركو بنات وطنهم عوانس ومحرومات لا حول لهم ولا قوة . وإذا جاء واحدة منهن نصيبها مسلم وصاحب خلق قال أبوها أو أخوها لا لا لا لا ليس شريفا أو ليس من القبيلة أو الوطن .
ثم ليس كل زواج محكوم عليه بالفشل . قد يفشل الزواج ويتشتت الأولاد حتى مع أبنت عمك أو خالك أو وطنك أو أو أو

ونحن في منطقة جازان خاصة أكثر الأباء والأمهات كان زواجهم من اليمن في القديم والحديث وأغلبها ناجحة .

ولنا في قصة تزويج النبي عليه السلام الأنصارية من جليبيب عليه السلام وكان ذميم الخلقة ، أسمر البشرة وأرجعو
إلى قصته في السيرة حين وجده النبي في أرض المعركة مقتولا وبجانبه سبعة من المشركين قد قتلهم وقتلوه
وضعه في حجره عليه السلام وقال الله أكبر قتل سبعة من المشركين وقتلوه هذا مني وأنا منه .....

إذن العبرة الدين والخلق ثم رضى المرأة وموافقتها حتى وأن كان هندي أو بنقالي مسلم وكفى .

لعمرك ليس المرأ إلا ابن دينه **** فلا تترك التقوى أتكالا على النسب
فقد رفع الإسلام سلمان فارس **** وأوضع بالكفر النسيب أبي لهـــــب

أرجو أن نقرأ وجهات نظر باقي الأعضاء والمشرفين .

وفق الله الجميع وشكرا ...

[أبو حذيفة]

أولا أشكر الأستاذ المجممي على طرح مثل هذا الوضوع الإنساني المهم
ثانيا : كان من واجب أختي المشرفتين على منتدى نقاش وحلول تثبيت الموضوع حتى يكون دائما في المقدمة يراه الناس فو الله ما رأيته إلا اليوم ، وأنا في هذا المنتدى شغال ليل نهار
ثالثا: من حيث القضية : الأصل هو قول النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض وفي رواية كبير )
وقد زوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش رضي الله عنها وهي قرشية من أشراف قريش على زيد بن حارثة رضي الله عنه وهو مولى ( عبد ) فكرهت زينب ذلك وشكت أمرها للنبي صلى الله عليه وسلم وما زالت حتى فرق بينها وبينه نظرا للفرق بين الشخصيتين في المكانة وإلا فكلاهما صحابي جليل .
وخطب صلى الله عليه وسلم لجليبيب رضي الله عنه وهو رجل مشوه الخلقة لا تقبله النساء خطب له بنت أكبر بيت في الأنصار فكره أبوها وأمها ذلك وردوا الأمر للبنت ، فقبلت البنت إرضاء لله ورسوله ، وهي كارهة في نفسها ، فأنقذها الله منه حيث توفي في المعركة قبل أن يدخل بها
ثبت لي من هاتين القصتين أن الزواج مطلوب فيه التجانس والتقارب في المبادىء والأخلاق والقيم والظروف الخاصةوالعامة والحياة الاجتماعية.
وزواج غير السعودي من السعودية أيا كان جنسيته عربي أو غير عربي له سلبياته الكثيرة ، وأما محاسنه فهي قليلة جدا ، حيث أن كل بلد لها قيمها وآدابها وأخلاقها خاصة في الوقت الحاضر بعد أن ضعفت قيمة الدين والشعائر الإسلامية في قلوب الناس ، اضف إلى ذلك الظروف المعيشة التي تعيشها المجتمعات في تلك الدول
فهو في الأصل جائز لأنه مسلم والزوجة مسلمة ، لكن عند النظر إلى أمور أخرى تجد ذلك الزواج غير متكافىء حيث أن النظام السياسي مختلف ، والنظام المعيشي مختلف ، وحتى التمسك بالشعائر الدينية مختلف .
فلماذا أزج بابنتي أو أختي لرجل بيني وبينه حرس حدود وجوازات دولتين ، والله أعلم بحاله هناك وحال مجتمعه من كل ناحية ،
وإذا أردت زيارتها أتحمل ما أتحمل من المشاق ، والجوازات ، ومخافة الطريق ، والطمع في هذا القادم من هذا البلد الطيب إلى غير ذلك .
أخيرا بعد هذا التفصيل فإن رأيي هو القريب خير من البعيد ، والسعودي خير من غير السعودي
وعلى المجتمع السعودي عامة للحفاظ على نسائه من الخروج بهن إلى البلدان الأخرى أن ينظروا جميعا في مسألة المهر وتوابعه التي تثقل كاهل الرجل فيضطر إلى ترك بنات وطنه ذوات المهر الغالي ويتزوج في البلدان الأخرى بربع مهر السعودية أو أقل ، وبقيت بناتنا وأخواتنا عوانس لأن الشباب انصرفوا إلى أسواق التخفيضات الله الموفق .

[حامل المسـك]

بارك الله فيك أخانا الفاضل أبي حذيفة وفعلا الموضوع يحتاج التثبيت .

وبعد أخي الفاضل أرى أنه لا دليل لك على رأيك من وجوب التماثل والتكافيء في المكانة والعادات والأدلة التي ذكرتها تؤيد عكس رأيك فلو كان لا بد من التكافؤ في الأمور التي ذكرتها لما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وأمر به من تزويج زيد بن حارثه وجليبيب ثم من أين أخذت أن الأنصارية كانت مكرهة وأنقذها الله منه ومسألة الدخول بها من عدمه تراجع إنشاء الله ,

ثم هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره النساء إكراهاً على الزواج حتى أكره زينب بنت جحش على الزواج من مولى وهو القائل البكر تستأذن إذنها سكوتها والثيب تستأنطق وإذنها كلامها أو كما قال عليه السلام .,

وأخيرا أرجو أن ننظر للموضوع من وجهة شرعية لا عنصرية و لا قومية [ دعوها فأنها منتنه ]
والأصل في المسألة إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته الحديث ................


وأنا معك أن القريب أولى من البعيد والسعودي أولى من غيره ولكن لا نحجر واسعا ً , ونضيق فسيحاً ..

وكما قلت نعالج غلاء المهور والتكاليف الباهضة للزواج وإلا

فسوق أبو ريالين والتخفيضات أفضل للشباب وأرخص من غيرها ,

وأنتن يا نساء أجلسن في بيوتكن وأنتظرن حتى يأتيكن من يعلق الجرس ..!!! ؟؟





وتحياتي لك أستاذي الفاضل

[بنت المساء]

ماشاء الله

اتمني لكم التوفيق في اراكم ونري البقيه


تحاياي لكم

[شروق القمر]

صدقوني ماراح يتحمل تكاليف الزواج إلا السعودي.. g:i;v;f;l; :) g:o;o;d

[حامل المسـك]

لو فتح هذا الباب لخفت كثيرا تكاليف الزواج وهناك من دول الخليج والدول العربية من هو قادر على
تحمل تكاليف الزواج .

والقضية ليست التكاليف فقط . القضية هي قبول المبدأ فقط .


مثل لو جاك سعودي وهو على خلق ودين وحافظ للقرآن وميسور الحال بس أسمر اللون يعني عبد

هل ستجوزه أبنتك أو قريبتك أم ستقول له الله يفتح عليك بنتنا عادها صغيرة ما فيه نصيب ...

سؤال يطرح على كل عضو ويجيب بكل صراحة وأمانة .


وتحياتي للجميع وآمل التفاعل مع الموضوع لإنه مثبت .

[أبو حذيفة]

بارك الله فيك أخانا الفاضل أبي حذيفة وفعلا الموضوع يحتاج التثبيت .

وبعد أخي الفاضل أرى أنه لا دليل لك على رأيك من وجوب التماثل والتكافيء في المكانة والعادات والأدلة التي ذكرتها تؤيد عكس رأيك فلو كان لا بد من التكافؤ في الأمور التي ذكرتها لما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وأمر به من تزويج زيد بن حارثه وجليبيب ثم من أين أخذت أن الأنصارية كانت مكرهة وأنقذها الله منه ومسألة الدخول بها من عدمه تراجع إنشاء الله ,

ثم هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره النساء إكراهاً على الزواج حتى أكره زينب بنت جحش على الزواج من مولى وهو القائل البكر تستأذن إذنها سكوتها والثيب تستأنطق وإذنها كلامها أو كما قال عليه السلام .,

وأخيرا أرجو أن ننظر للموضوع من وجهة شرعية لا عنصرية و لا قومية [ دعوها فأنها منتنه ]
والأصل في المسألة إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته الحديث ................


وأنا معك أن القريب أولى من البعيد والسعودي أولى من غيره ولكن لا نحجر واسعا ً , ونضيق فسيحاً ..

وكما قلت نعالج غلاء المهور والتكاليف الباهضة للزواج وإلا

فسوق أبو ريالين والتخفيضات أفضل للشباب وأرخص من غيرها ,

وأنتن يا نساء أجلسن في بيوتكن وأنتظرن حتى يأتيكن من يعلق الجرس ..!!! ؟؟





وتحياتي لك أستاذي الفاضل


أخي الغريب بعد التحية والتقدير أقول :

أنا أعرف يا أخي أن الأدلة الصريحة الصحيحة تقول بأن الكفاءة في الدين والأمانة والخلق
وأما الجاه والسلطان والمال والحسب والنسب فهذه أمور ثانوية
وبالنسبة للأدلة التي أوردتها وهي قصة زواج زينب رضي الله عنها من زيد رضي الله عنه ،
وقصة زواج جليبيب رضي الله عنه بالأنصارية رضي الله عنها فأنا لم أقصد من ورائها أن أدلل على وجوب الكفاءة والتماثل في العادات والتقاليد والأعراف ونحو ذلك ، وإنما استحباب التقارب حتى تستقيم هذه الحياة الزوجية
ولذلك زيد رضي الله عنه طلق زينب رضي الله عنها ، والأنصارية قبلت غرضاء لله ورسوله وإلا فهي كارهة
**
وهذه قصة زينب وزيد
(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ) الأحزاب 36

يقول تعالى ذكره: لم يكن لمؤمن بالله ورسوله، ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله في أنفسهم قضاء أن يتخيروا من أمرهم غير الذي قضى فيهم، ويخالفوا أمر الله وأمر رسوله وقضاءهما فيعصوهما، ومن يعص الله ورسوله فيما أمرا أو نهيا فقد ضل ضلالا مبينا يقول: فقد جار عن قصد السبيل، وسلك غير سبيل الهدى والرشاد.
وذكر أن هذه الآية نزلت في زينب بنت جحش حين خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم على فتاه زيد بن حارثة، فامتنعت من إنكاحه نفسها.
ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا ... إلى آخر الآية، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلق يخطب على فتاه زيد بن حارثة، فدخل على زينت بنت جحش الأسدية فخطبها، فقالت: لست بناكحته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فانكحيه، فقالت: يا رسول الله أؤامر في نفسي، فبينما هما يتحدثان أنزل الله هذه الآية على رسوله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة .. إلى قوله ضلالا مبينا قالت: قد رضيته لي يا رسول الله منكحاً؟ قال: نعم، قالت: إذن لا أعصي رسول الله، قد أنكحته نفسي .
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعاً، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله أن يكون لهم الخيرة من أمرهم قال: زينب بنت جحش وكراهتها نكاح زيد بن حارثة حين أمرها به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم قال: نزلت هذه الآية في زينب بنت جحش، وكانت بنت عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضيت، ورأت أنه يخطبها على نفسه، فلما علمت أنه يخطبها على زيد بن حارثة أبت وأنكرت، فأنزل الله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم قال: فتابعته بعد ذلك ورضيت .
حدثني أبو عبيد الوصافي، قال: ثنا محمد بن حمير، قال: ثنا ابن لهيعة، عن ابن أبي عمرة، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بن جحش لزيد بن حارثة، فاستنكفت منه وقالت: أنا خير منه حسباً، وكانت امرأة فيها حدة، فأنزل الله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا .. الآية كلها .

تفسير القرطبي


وهذه قصة جليبيب رضي الله عنه والأنصارية
جليبيب

جُليبيب، وهو تصغير جلباب، على وزن قنيديل، أنصاري، غير منسوب، كان قصيراً دميماً، ومن حديث أنس بن مالك قال: كان رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له جليبيب، وكان في وجهه دمامة، فعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم التزويج، فقال: إذن تجدني كاسداً يا رسول الله، فقال: إنك عند الله لست بكاسد. وزوجه الرسول صلى الله عليه وسلم جارية من الأنصار، وكأن الأنصاري أبا الجارية وامرأته كرها ذلك، فسمعت الجارية بما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلت قول الله عز وجل {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم} وقالت: رضيت، وأسلمت لما يرضى لي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: [اللهم أصبب عليها الخير صباً، ولا تجعل عيشها كداً] فكانت من أكثر الأنصار نفقة ومالاً.

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فقال: هل تفقدون أحداً؟ قالوا: نعم فلاناً وفلاناً، قال: لكني أفقد جليبياً، فاطلبوه في المعركة، فوجدوه مع سبعة قد قتلهم ثم قتل، فاحتمله النبي صلى الله عليه وسلم على ساعديه، ثم حفروا له فوضعه في قبره.

------------------------------

انظر:

1 - الإصابة في تمييز الصحابة (1/242).

2 - أسد الغابة (1/348).

3 - الاستيعاب (1/271).


****

ثانيا : اتهمتني يا أخي بالتعصب وقلت ( دعوها فإنها منتنة ) وأنت والله ما تعلم بحالي ، ولا أزكي نفسي
فإني حامل راية المتواضعين الذين لا يرون لأحد على أحد فضل إلا بالتقوى .
لكن الأمور الاجتماعية والعرفية لم يحاربها الإسلام ولم يعترض عليها إذا هي لم تخالف اصول العقيدة فطلاق زينب رضي الله عنها كان بسبب ذلك ، وكراهة الأنصارية كان أيضا بسبب ذلك .
وأما قولك في الرد الثاني بأنه لوجاء رجل (عبد) كما في عرفنا هل نزوجه ؟ فأقول (لا..لا..لا) فلكل جنس ما يناسبه
وإذا كان حصلت الكراهة والتمنع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فكيف اليوم ؟؟

[حسين السويدي]

لو فتح هذا الباب لخفت كثيرا تكاليف الزواج وهناك من دول الخليج والدول العربية من هو قادر على
تحمل تكاليف الزواج .

والقضية ليست التكاليف فقط . القضية هي قبول المبدأ فقط .


مثل لو جاك سعودي وهو على خلق ودين وحافظ للقرآن وميسور الحال بس أسمر اللون يعني عبد

هل ستجوزه أبنتك أو قريبتك أم ستقول له الله يفتح عليك بنتنا عادها صغيرة ما فيه نصيب ...

سؤال يطرح على كل عضو ويجيب بكل صراحة وأمانة .


وتحياتي للجميع وآمل التفاعل مع الموضوع لإنه مثبت .




اتمنى طرح هذه القضية في موضوع منفصل للفائدة

[الحلوي]

تحية لكل الأعضاء الذين شاركو في هذا الموضوع

وأضم صوتي مع المؤيدين للزواج السعوديه من غير السعودي خاصة العربي المسلم

والقياس الحقيقي هو الدين والخلق وأما النسب والحسب فلم ينفع أبو لهب وهو عم النبي عليه السلام

فالذي نرضاه لشبابنا من الزواج من الخارج ينبغي أن نرضاه لبناتنا



وتحياتي للجميع c:o;m;p

[حامل المسـك]

بارك الله أخي الحلوي فيك وأول مشاركة لك هي بحق موفقة وفي الصميم

كانت ومزيدا من المشاركات الحلوه أيها الحلوي

وتقبل خالص تحياتي ......

[المسك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما كثر الدراسات والبحوث الي تحاول من تقليل العنوسه بين الحريم في المجتمع

هل تتزوجين رجل غير سعودي

الموضوع للنقاش وارجو المشاركه من الجميع البنات والرجال وجميع الاعضاء
وارجو توضيح الايجابيات والسلبيات لموضوع النقاش

اخوكم المجممى

بالنسبة للعنوسة لا ناقة لهم فيها ولا جمل وكل الدراسات مجرد دجل يريد بها أصحابها الوصول الى مآرب أخرى , ولو أيقنوا أن من خلق المرأة قد قدر رزقها في الحياة من أكل وشرب وزواج وأبناء ومال لصرفوا جهودهم الى دراسة أخرى تعود عليهم بما هو أنفع , لكنهم يظنون من خلقها قد نسي أو (وأستغفر الله) قد عجز عن رزقها.
أما بالنسبة للزواج من أجنبي ففي صغري كنت أتمناه إماراتياً أما الآن ومع ما أقراه وأسمع عن فشل الزيجات من هذا النوع وعما تتعرض له المرأة خارج بلدها فإني أفضل لها أن يكون من بني جلدتها , ويبقى التوفيق من الله , وتبقى الكلمة الأخيرة للقدر وما خطه للإنسان حينما أمره الله بذلك.
دمت طيباً

[المحش]

الموضوع ما يقفل بهذه السهولة وفيه كثير من الأعضاء لم نرى آرائهم .
ومن وجهة نظري أنه أمر عايدي جدا لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلو تكن فتنة في الأرض وفساد كبير . والأمر هنا للوجوب وترك العمل به يسبب الفتنه والفساد . ولم يقل النبي عليه السلام إذا أتاكم من جماعتكم أو من هو سعودي أو شريف فزوجوه . المقياس الدين والخلق .
ولو قلنا تتشتت الأسرة ويضيع الأطفال فلماذا لا نقول ذلك عند زواج الرجل من أجنبية ؟
أم أننا نكيل بمكيالين . شبابنا ورجالنا أتجهوا للشام ولليمن وإلى مصر وتركو بنات وطنهم عوانس ومحرومات لا حول لهم ولا قوة . وإذا جاء واحدة منهن نصيبها مسلم وصاحب خلق قال أبوها أو أخوها لا لا لا لا ليس شريفا أو ليس من القبيلة أو الوطن .
ثم ليس كل زواج محكوم عليه بالفشل . قد يفشل الزواج ويتشتت الأولاد حتى مع أبنت عمك أو خالك أو وطنك أو أو أو

ونحن في منطقة جازان خاصة أكثر الأباء والأمهات كان زواجهم من اليمن في القديم والحديث وأغلبها ناجحة .

ولنا في قصة تزويج النبي عليه السلام الأنصارية من جليبيب عليه السلام وكان ذميم الخلقة ، أسمر البشرة وأرجعو
إلى قصته في السيرة حين وجده النبي في أرض المعركة مقتولا وبجانبه سبعة من المشركين قد قتلهم وقتلوه
وضعه في حجره عليه السلام وقال الله أكبر قتل سبعة من المشركين وقتلوه هذا مني وأنا منه .....

إذن العبرة الدين والخلق ثم رضى المرأة وموافقتها حتى وأن كان هندي أو بنقالي مسلم وكفى .

لعمرك ليس المرأ إلا ابن دينه **** فلا تترك التقوى أتكالا على النسب
فقد رفع الإسلام سلمان فارس **** وأوضع بالكفر النسيب أبي لهـــــب

أرجو أن نقرأ وجهات نظر باقي الأعضاء والمشرفين .

وفق الله الجميع وشكرا ...


لله درك يا حامل المسك

كلماتك شفاء

تحياتي القلبية

[المحش]

صدقوني ماراح يتحمل تكاليف الزواج إلا السعودي.. g:i;v;f;l; :) g:o;o;d


وصدقيني ان خمسة الاف تزوجه

[alwahm]

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى : (يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم ) صدق الله العظيم " الحجرات : 13

وفي الحديث الشريف يقول الرسول صلى الله عليه وسلم :
(اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه)

[ريم الجنوب]

لم اقراء الردود كاملة لكثرتها وطولها وحبذا ولو يحاول الكاتب الاختصار بقدر المستطاع
وجهة نظري انه اذا كان زواج السعودي من اجنبية يولد مشاكل ومآسي لا حصر لها فما بالك بزواج السعودية من اجنبي
طبعا لكل قاعدة شواذ
ودمتم سالمين

[شروق القمر]

مرحبا ريم...

المشاكل حاصلة في كل المجتمعات قريبين وببعيدين.. والمشاكل نتيجة زواج غير متكافئ
أما المآسي كثيرة والضحايا أكثرهم الأطفال..


قبل مدة في برنامج جلسة في قناة المجد شاهدت البرنامج وهو يتحدث عن الزواج من الخارج.. ومجموعة من الشباب لا يعلمون من هو ابوهم ولا يعلمون إلى أي جهة ينسبون..


لا نعارض حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن لابد من التفكير قبل الإقدام على حياة مصيرية كالزواج..
وعلى من أراد الزواج من الخارج ذكرا أو أنثى أن يفكر جيدا ولا يأخذ من السنة ما يعجبه أو ييسر له رغباته وشهواته العابرة.. فالزواج أمر مصيري يخلف وراءه ذرية يحتاجون رعاية وتربية..


وأخيرا بنات الوطن خير وبركة ..